Current Location: Home » Full Text Search
Your search : [ author:写真 魯忠] Total 3554 Search Results,Processed in 0.095 second(s)
-
341. 呉冠中(ウーグァンヂョン) 形式美を求め続ける
一九七八年以降、「改革·開放」政策が進むにつれ、中国の油絵は多元化と個性化の段階に向かった。八二年、画家·呉冠中が真っ先に提唱した「形式美」の概念と芸術的実践は、美術界が、芸術スタイルの意義について論争するきっかけとなった。呉冠中は一九一九年、江蘇省宜興市で生まれた。四二年から画家·林風眠のもとで学び、その後、重慶大学建築学部の助手になった。四七年春、仏に渡り、パリ国立高等美術学院で学んだ。五〇年
Author: 魯忠民 Year 2002 Issue 9 PDF HTML
-
342. 靳尚誼(ヂンシャンイー)新旧世代をつなぐかけ橋
一九八〇年代以降、中国油絵は、徐々に成熟に向かった。多くの優秀な油絵芸術家は、世界の美術潮流の研究に力を入れ、各民族の伝統を吸収し、個性的な創造を重視し、多元的な芸術的成果を獲得し、徐々に国内外の文化界から注目を集めるようになった。八三年以降、画家·靳尚誼は、「色のかたまり」を使った伝統的な手法ではなく、従来の油絵にはなかった「線」を使った表現を重視し始めた。それにより、徐々に、絵の具の層の厚さや
Author: 魯忠民 Year 2002 Issue 10 PDF HTML
-
343. 劉迅(リュウシュン) 朦朧の中に時代映す
劉迅氏は一九二三年、福建省福州市に生まれた。四〇年、革命根拠地·延安へ行き、デッサンを学び始め、版画、年画、美術の宣伝活動に従事した。人民美術出版社に勤務していた五〇年代半ばには、旧ソ連のマクシーモフ主宰の校外油絵研修班に参加した。彼は、美術学院で学んだ経験も、有名画家に長く師事した経験もなく、独学により油絵画家となった。抗日戦争時代から、彼は油絵に憧れていたが、当時の環境では、なかなか油絵創作は
Author: 魯忠民 Year 2002 Issue 11 PDF HTML
-
344. 羅爾純(ルオアーチュン) 内なるものを描き切る
油絵画家·羅爾純氏は、一九三〇年湖南省に生まれた。顔文梁氏に師事し、五一年、蘇州美術専科学校を卒業、北京の人民美術出版社の編集者となった。五九年には、北京芸術学院の講師となり、六四年、中央美術学院油絵学部に移った。現在は同校で教授を務めている。羅氏は、長年にわたり、油絵創作と後進の育成に力を注いできた。八二年以降、中央美術学院、ニューヨーク、パリ、台湾などで油絵の個展を開き、主な作品に、『望』『小
Author: 魯忠民 Year 2002 Issue 12 PDF HTML
-
345. 十二支·申猴(シェンホウ)
親しまれるサルの印象中国の吉祥図案において、十二支(十二属相)はもっともよく見られる題材の一つである。「属相」は「生肖」とも言われ、「生」は生まれ年を指し、「肖」は似ていることを指す。十二支は、中国古代の干支紀年法(干支で年代を記す方法)がそのルーツである。古代想像上の動物を含む12種の動物が十二支に相当して、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥―を形作った。人々は十二支で生まれ年を記録
Author: 文·魯忠民 Year 2004 Issue 1 PDF HTML
-
346. 十二支·子鼠(ズーシュウ)
1番に並ぶネズミ今月は十二支の筆頭である子鼠(ズーシュウ)、ネズミについてお話ししたい。ネズミを見ると、人々は声をあげて追うだろう。ネズミは実際、「四害」(ネズミ、スズメ、ハエ、カの害)の始めにあげられ、ネズミに関する言葉も、けなすものが一般的だ。たとえば「鼠目寸光(シュウムーツングアン)」(視野が狭い)、「鼠窃狗偸(シュウチェゴウトウ)」(こそ泥)などで、そこにはネズミに対する嫌悪感と軽蔑の気持
Author: 文·魯忠民 Year 2004 Issue 2 PDF HTML
-
347. 十二支·寅虎(インフー)
勇猛かつ吉祥のシンボル寅(とら)の刻は、早朝3~5時である。夜行性のトラが動き回り、もっとも凶暴になる時間で、そのため「寅時」にトラが配された。民芸品の中には、トラをモチーフにしたものがよく見られ、中国人がトラを吉祥物にして久しい。古代人は竜とトラを崇拝していた。それはいずれも、古代人が敬う四方神の一つである。人々はトラを「戦神」と考え、古代の帝王が臣下に「兵馬の権」(統率権)を与えたり、軍隊に指
Author: 文·魯忠民 Year 2004 Issue 4 PDF HTML
-
348. 十二支·辰(チェン)竜(ロン)
神と皇帝、吉祥を表す辰時は午前7~9時である。言い伝えによると、竜の一群が雨を降らせる時間であるため、この辰時に竜が配された。竜は中国人が創造した、もっとも神聖な生き物のイメージであり、神霊の観念を形として表したものである。鳥やけもの、水棲動物、自然や天象の精華を一身にあつめ、ヘビの頭、シカの角、ウサギの眼、ロバの口、ヘビの体、魚のウロコ、タカの爪、馬の歯などを持っている。空を飛び、道を走り、さら
Author: 文·魯忠民 Year 2004 Issue 6 PDF HTML
-
349. 十二支·巳蛇(スーシャー)
財産をためる男性のシンボル巳(み)時は、午前9時から11時とされる。言い伝えによると、この時間にヘビが人を襲うことはなく、じっと草むらに隠れている。そのため、巳時にヘビが配されている。中国の上古時代には、人々がヘビを恐れうやまい、多くの氏族でヘビをトーテムとしていた。古代の地理書『山海経』に、「軒轅(けんえん)の国―人面、ヘビの身体」という記述があるが、軒轅は言い伝えによる中国の始祖·黄帝である。
Author: 文·魯忠民 Year 2004 Issue 7 PDF HTML
-
350. 十二支·未(ウェイ)羊(ヤン)
温和でか弱く、同情される未(ひつじ)時は、午後1時から3時である。羊はこの時間に、よく排泄をする。尿の排泄により、ある種の病気をみずから治すことができるからだ。それで、この時間に羊が配されている。古代、羊(ヤン)と「祥(シャン)」は、相通じていると考えられた。そのため人々は、羊を「吉羊(ジーヤン)」とも呼んでいた。3匹の羊が集まるようすの「三羊図」は、民間では「三羊開泰」と称される。平安になり、そ
Author: 文·魯忠民 Year 2004 Issue 9 PDF HTML