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Your search : [ author:文·楊天乙(ヤンティエンイ) 写真·郭実(クオシー)] Total 9 Search Results,Processed in 0.085 second(s)
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1. 山頂に棚引く白雲―陶弘景と茅山
西暦五〇一年、蕭衍(しょうえん)が挙兵して斉(せい)を倒し、皇帝(南朝の梁(りょう)の武帝)を名乗って梁を打ち立てる。その後、政権奪取に当たって自分を支持し、国号まで付けてくれた道士陶弘景(とうこうけい)(四五六~五三六年)に感謝の意を込めて、何度も出仕を要請したが、彼は南京の近くの茅山(ぼうざん)に隠居して頑として応じない。一体、あの山の中に何があってそんなに離れ難いのか、と武帝が尋ねると、陶弘
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイ) 写真·郭実(クオシー) Year 1998 Issue 4 PDF HTML
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2. あつい信仰を集まる孫思邈―薬王山と道教医学
観光バスに乗って西安から耀(ヤオ)県まで北上、それからオート三輪に乗り換えて薬王山(やくおうざん)に向かう。これまで回ってきた道教の聖地にはだいたい薬王廟(びょう)か薬王殿、薬王洞があって、お参りの信徒たちが引きも切らずに訪れていた。人々は昔から長寿と健康を願って、熱心に薬王を拝んだ。北京の白雲観といわず、台湾の鼓山廟といわず、薬王の像の前に来ると信者でない観光客までが線香を立て、自分や家族の無病
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイ)写真·郭実(クオシー) Year 1998 Issue 5 PDF HTML
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3. 終南山に全真道を訪ねる―王重陽と大重陽万寿宮
唐·宋時代に全盛期を迎えた道教は、遼(りょう)の時代に入ってから衰退の一途をたどるが、王重陽(おうちょうよう)(一一一二~一一七〇年)が全真道(ぜんしんどう)を開くと、金(きん)·元(げん)時代にかけて勢いを盛り返した。王重陽は道教史に大きな足跡を残した人物。道教の寺院には必ず王重陽と七人の弟子の塑像や画像が祭られている。特に王重陽の生涯を描いた山西省芮城(ルイチョン)県にある永楽宮(えいらくきゆ
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイー) 写真·郭実(クオシー) Year 1998 Issue 9 PDF HTML
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4. もやま話―西安の八仙宮
わたしはこれまで何度も西安を訪れた。中国文化のルーツに興味を抱き、問題を解いたり、仮説を検証したり、ちょっと掘り下げて研究したいと思う人間にとって、西安は避けて通れない所のように思える。だから、私は何かと、西安に足を運ぶのである。西安はその昔長安とか西京とかいった。紀元前十一世紀に始まる西周から秦漢(しんかん)時代(紀元前二二一年~紀元二二〇年)を経て唐に至るまで、十三の王朝が二千年近くもの間、長
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイ) 写真·郭(クオ)実(シー) Year 1998 Issue 6 PDF HTML
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5. 永楽宮の壁画と呂洞賓伝説
山西省·芮城(ルイチョン)にある永楽宮の道教壁画は敦 煌(トゥンホアン)の壁画に引けを取らないと聞き、前からあこがれていた。その後、芮城が呂洞賓(りょどうひん)の故郷だと知って、いやが上にも訪ねてみたい気持ちになった。西安(シーアン)の八仙宮を後にして鉄道で東の黄河(ホアンホー)を渡り、風陵渡(フォンリントウ)で長距離バスに乗り換え、芮城に直行した。道教関係のほとんどの資料には、呂洞賓はいまの山西
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイ) 写真·郭実(クオジー) Year 1998 Issue 7 PDF HTML
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6. 白雲の上で眠る仙人
中国の歴史上、ぐっすり眠る術を心得ていることで天下に聞こえた人物がいる。「睡仙」とあだなされる、五代宋初の道士陳搏(ちんたん)(八七一~九八九年)である。「道教の旅」を始める前の下調べで、老子と陳搏が同郷であることを知り、老子の故郷、河南省鹿邑(ルーイー)の太清宮(たいせいきゅう)と老君台(ろうくんだい)を訪ねた後、陳搏の足跡を探して歩いた。残念ながら見つかったのは陳搏にちなんで新しく建てられた湖
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイ) 写真·郭(カク)実 Year 1998 Issue 8 PDF HTML
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7. 刻まれた『道徳経』-全真道揺らんの地を訪ねる
中国の文化史上、王重陽(おうちようよう)の山東行脚は老子(ろうし)が函谷関(がんこくかん)を出て西方に赴いた話ほどは重視されていない。しかし、これが全真道の創始と道教復興のきっかけとなったことはだれもが認める事実である。快適な列車に乗って缶ビールを飲みながら、その昔、たく鉢して飲みつ歌いつ長旅を続けた王重陽の気持ちを想像するのは難しい。だが、宗教的な執念もさることながら、海への強いあこがれが、うま
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイー) 写真·郭実(クオーシー) Year 1998 Issue 10 PDF HTML
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8. 竜門洞から長春観へ―丘処機の足跡をたどる
一七四年、全真道の祖師王重陽(おうちょうよう)の三年の喪が明けると、弟子たちは互いに別れを告げ、それぞれの道を歩み始めた。丘処機(きゆうしょき)は戸(フー)県から、現在の陜西省宝鶏(バォチー)の磻渓(パンシー)に移り、洞穴の中で厳しい修行に打ち込んだ。六年間、毎日一食の施しを受けて飢えをしのぎ、食器一つ置かない質素な暮らしを続けた。その一方で、困難に耐え抜く根性を鍛えるために夜も昼も眠らず座禅を組
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイー) 写真·郭実(クオーシー) Year 1998 Issue 11 PDF HTML
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9. 最後の神仙 張三豊
丘処機(きゅうしょき)の足跡を追って隴(ロン)県に行く途中、宝鶏(ハオチー)の金台観(きんだいかん)を訪れた。丘処機亡き後の道教界で最も偉大な道士として知られる張三豊(ちょうさんほう)がかつて修行した道観である。張三豊は一二四七年前後に生まれ、一四〇三年から一四二四年の間に没したという。大変長寿だったのだろう。才知に優れ、呂洞賓(りょどうひん)、丘処機に次いで「この世の仙人」と人々に敬愛された。が
Author: 文·楊天乙(ヤンティエンイー) 写真·郭実(クオーシー) Year 1998 Issue 12 PDF HTML